大唐山海行 第26节(第2/6页)
凑过来伸手入锅来捞，却不得其法被烫得吱哇乱叫，引得赵蕤江朔二人哈哈大笑，江朔便也捞了一大块鱼肉吹得凉了交与白猿，白猿着急忙慌塞入嘴里，果然比平素所食的生鱼鲜美得多，不禁手舞足蹈喳喳叫好，又引得二人大笑不已。这一日二人得白猿相助多矣，此刻洞内只二人一猿，二人早已不将白猿视作畜生，同锅就食也全不以为意。
美美的吃了一顿鱼，也觉得乏了，料想这神仙洞府之内也不会有野兽，二人攀回方洞，此处势高干燥，二人便席地而卧躺下睡了，白猿自攀着藤蔓去了，不知所踪。第二日醒来，见地上各类野果高高的堆一个尖堆，原来白猿本性单纯，昨日吃了二人的鱼，今日便要请二人吃果子。
两人胡乱吃了些果子，赵蕤便开始教江朔修习玉诀上所载散功化炁之法。玉诀虽有图画、文字注释，但图画简略，文字晦涩，古奥难懂，幸得赵蕤是内家功夫的大行家，又是天下闻名的文学之士，他先自研读，将玉诀的意涵领会无误了，再一一拆解详细教给江朔，若不是有赵蕤在，仅凭江朔一个少年，虽然识字不少，但也难以将经书的内容融会贯通。
玉诀十三篇第一篇即是江朔先前见白猿所练的叩拜功夫，谓之“谨请”，其实是入门心法，其后有“存思”、“真思”、“次思”、“徊风”、“神定”诸篇，尽都是凝练聚气、逐级修炼的法门，这前六篇虽然神妙，但与道家内功修炼之法一脉相承，赵蕤只一天便全然领会。
至第七篇时却无篇名，笔锋一转改述化炁之法，如“存思篇”说：“九帝不入绛宫，穿尾闾穴，上入泥丸”，说的是凝神守一，不为外界所动。第七篇却说：“九帝亦下穿绛宫，入下关之境，又九帝九中关之境，皆觉洞照于内外，令一身与日月之光合。”却是神散于外，物我两忘，全然相反的路数了，其法不但与前六篇大异，与世上所有内功修炼的法门更是全无相通之处，赵蕤读来亦常觉难以索解，以他的才学，也用了五日方才全盘想通，心中默默演练数遍，再无一丝疑问之处。
赵蕤便从第七篇开始讲解，又用了三日时间将七篇逐图逐字地给江朔讲解了一遍，江朔记性极好，悟性又高，将心法口诀都记得滚瓜烂熟，赵蕤见他领会无误了，第四日才准他开始习练。
第58章 白猿学艺
没想到江朔练起这化炁功法却毫不困难，进展颇速，盖因常人内息靠自身修炼，需得数十年如一日的勤修，然练成之后心随意动，只一动念，体内之炁便依所学内功心法自行运转，要强行停止，更要化去谈何容易？
还有一节，练了数十年的内力要一朝化去，饶你定力再强，心中终是有一丝不舍，这便犯了经书中“思虑不纯”的大忌，以至非但难以精进，更有走火入魔的危险。
因此经书中尽是“隐身清斋，虚中吐纳”之法，教人压制心魔，清心纯思之法。然而江朔体内二炁本非自己所有，在体内时常发作，实是有害无利，恨不得立时尽数化去。
更有一节，世上内力强过江朔的或许还有其人，但内力精湛却未修炼过上乘武功心法之人，普天之下怕是只有江朔一人了。
因此江朔用功之时信念之坚，思虑之纯怕是也无人能出其右。经书所载守护诸法他均无需修炼，只管化炁，难度自然大大降低，江朔修炼玉诀下篇所载内功突飞猛进，不消旬日就尽都学会了，后面无非勤加修炼而已了。
化炁之法并非是将内力全书耗去，若是那般便成了自杀之法不是真经了，而是所谓以人为鼎以炁为丹，炼丹时丹药虽化但丹药不散，仍在鼎炉之中，待其复聚，便成是一转，如是九转便成金丹。
化炁之法也是如此，所谓炼炁就是将内力聚于体内上中下三丹田之中，但运炁发功莫不需循着经脉而行，收发皆受限制，而化炁则是将炁逼出丹田散于四肢百骸之中，内息随用随聚，无需藏纳，更不受经脉所局限。
练到最高境界那便收发自如，从心所欲再不受任何限制，因此说大洞真经“复不须金丹之道，读之万遍，便仙也。”便是此理，并非说人能肉身飞仙
本章未完，请点击下一页继续阅读 》》
美美的吃了一顿鱼，也觉得乏了，料想这神仙洞府之内也不会有野兽，二人攀回方洞，此处势高干燥，二人便席地而卧躺下睡了，白猿自攀着藤蔓去了，不知所踪。第二日醒来，见地上各类野果高高的堆一个尖堆，原来白猿本性单纯，昨日吃了二人的鱼，今日便要请二人吃果子。
两人胡乱吃了些果子，赵蕤便开始教江朔修习玉诀上所载散功化炁之法。玉诀虽有图画、文字注释，但图画简略，文字晦涩，古奥难懂，幸得赵蕤是内家功夫的大行家，又是天下闻名的文学之士，他先自研读，将玉诀的意涵领会无误了，再一一拆解详细教给江朔，若不是有赵蕤在，仅凭江朔一个少年，虽然识字不少，但也难以将经书的内容融会贯通。
玉诀十三篇第一篇即是江朔先前见白猿所练的叩拜功夫，谓之“谨请”，其实是入门心法，其后有“存思”、“真思”、“次思”、“徊风”、“神定”诸篇，尽都是凝练聚气、逐级修炼的法门，这前六篇虽然神妙，但与道家内功修炼之法一脉相承，赵蕤只一天便全然领会。
至第七篇时却无篇名，笔锋一转改述化炁之法，如“存思篇”说：“九帝不入绛宫，穿尾闾穴，上入泥丸”，说的是凝神守一，不为外界所动。第七篇却说：“九帝亦下穿绛宫，入下关之境，又九帝九中关之境，皆觉洞照于内外，令一身与日月之光合。”却是神散于外，物我两忘，全然相反的路数了，其法不但与前六篇大异，与世上所有内功修炼的法门更是全无相通之处，赵蕤读来亦常觉难以索解，以他的才学，也用了五日方才全盘想通，心中默默演练数遍，再无一丝疑问之处。
赵蕤便从第七篇开始讲解，又用了三日时间将七篇逐图逐字地给江朔讲解了一遍，江朔记性极好，悟性又高，将心法口诀都记得滚瓜烂熟，赵蕤见他领会无误了，第四日才准他开始习练。
第58章 白猿学艺
没想到江朔练起这化炁功法却毫不困难，进展颇速，盖因常人内息靠自身修炼，需得数十年如一日的勤修，然练成之后心随意动，只一动念，体内之炁便依所学内功心法自行运转，要强行停止，更要化去谈何容易？
还有一节，练了数十年的内力要一朝化去，饶你定力再强，心中终是有一丝不舍，这便犯了经书中“思虑不纯”的大忌，以至非但难以精进，更有走火入魔的危险。
因此经书中尽是“隐身清斋，虚中吐纳”之法，教人压制心魔，清心纯思之法。然而江朔体内二炁本非自己所有，在体内时常发作，实是有害无利，恨不得立时尽数化去。
更有一节，世上内力强过江朔的或许还有其人，但内力精湛却未修炼过上乘武功心法之人，普天之下怕是只有江朔一人了。
因此江朔用功之时信念之坚，思虑之纯怕是也无人能出其右。经书所载守护诸法他均无需修炼，只管化炁，难度自然大大降低，江朔修炼玉诀下篇所载内功突飞猛进，不消旬日就尽都学会了，后面无非勤加修炼而已了。
化炁之法并非是将内力全书耗去，若是那般便成了自杀之法不是真经了，而是所谓以人为鼎以炁为丹，炼丹时丹药虽化但丹药不散，仍在鼎炉之中，待其复聚，便成是一转，如是九转便成金丹。
化炁之法也是如此，所谓炼炁就是将内力聚于体内上中下三丹田之中，但运炁发功莫不需循着经脉而行，收发皆受限制，而化炁则是将炁逼出丹田散于四肢百骸之中，内息随用随聚，无需藏纳，更不受经脉所局限。
练到最高境界那便收发自如，从心所欲再不受任何限制，因此说大洞真经“复不须金丹之道，读之万遍，便仙也。”便是此理，并非说人能肉身飞仙
本章未完，请点击下一页继续阅读 》》