第64章(第3/3页)
，自太祖皇帝起，便是以强权立国，以法度治天下，与老子‘柔弱’之道，似乎背道而驰。不知知渊，又如何解此惑？”
这问题已然触及到了国本，亦是逼问白逸襄，你到底是尊崇道家的“无为”，还是拥护朝廷的“有为”？你对当今的国策，是赞同还是反对？
萧衍专注的盯视着白逸襄，不放过他脸上任何的表情变化，而对方不闪不避，直面其锋：“水之德，非仅在‘柔弱’，更在‘包容’与‘恒久’。江河行地，顺势而为，遇石则绕，遇谷则填，此乃其‘柔’；然水滴石穿，绳锯木断，持之以恒，无坚不摧，此乃其‘刚’。朝廷之法度，犹如江河之堤坝，为万民划定边界，使其不至泛滥成灾，此乃‘有为’之治。然堤坝之内，水流如何，是湍是缓，却应顺其自然，此乃‘无为’之德。法度为骨，德行为肉，刚柔并济，方为长治久安之道。若只有堤坝而无活水，则为死水一潭；若只有活水而无堤坝，则为洪水滔天。二者缺一不可。”
这问题已然触及到了国本，亦是逼问白逸襄，你到底是尊崇道家的“无为”，还是拥护朝廷的“有为”？你对当今的国策，是赞同还是反对？
萧衍专注的盯视着白逸襄，不放过他脸上任何的表情变化，而对方不闪不避，直面其锋：“水之德，非仅在‘柔弱’，更在‘包容’与‘恒久’。江河行地，顺势而为，遇石则绕，遇谷则填，此乃其‘柔’；然水滴石穿，绳锯木断，持之以恒，无坚不摧，此乃其‘刚’。朝廷之法度，犹如江河之堤坝，为万民划定边界，使其不至泛滥成灾，此乃‘有为’之治。然堤坝之内，水流如何，是湍是缓，却应顺其自然，此乃‘无为’之德。法度为骨，德行为肉，刚柔并济，方为长治久安之道。若只有堤坝而无活水，则为死水一潭；若只有活水而无堤坝，则为洪水滔天。二者缺一不可。”